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，唐言智慧。一切处所一切时中，念念不愚常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。世人愚迷不见般若，口说般若，心常愚迷"(见《般若品》)。般若是智慧。智慧与愚痴，犹如光明与黑暗，有光明就没有...
济群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23275239871.html
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一切法，实际上，顿修也就无法可修。他说“悟此法者，悟般若法，行般若行，一切时中，念念不愚，即名般若行”由于人的本性即是觉，所以般若在不离自性，可见慧能把迷悟归于当下的一念之心，融修于悟中，顿悟顿修，其...
应诠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124949718.html
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著，即是般若行。倘未体会分明，可持诵《金刚经》以求真悟。能净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无碍，即是般若三昧。末附无相偈，其中警句云："邪来烦恼至（外缠尘劳），正来烦恼除（内起...
达庵居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16030458696.html
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理论。最后指明了实践成佛理论的方法，这就是般若学。般若行圆满，佛果自然就在其中了。 韩老在翻译慈氏学经典的过程中，陆续产生了一些对我们修学佛法很有启发的新的思考，比如了别识和辨别识的区别，能相所相对...
吕新国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560861796.html
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;摄心内证”，以为那样将心分成两截，再也不会契心自性而发生智慧的。现在看来，这种观点是偏颇的。南宗禅法的根本精神贯串着无相、无住，又特别提出般若行，在‘大般若经’里...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21251863707.html
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一切时中，念念不愚，常行智慧即是般若行；一念愚即般若绝，一念智即般若生。”可见“般若”就是在这一刃处所，一切时中；从来未离开世俗的智慧。也是说智慧是花，股若是果；伹不一定每朵花都能结果；这两者不同之处即...
李一光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280763858.html
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解行并重、起观照般若：寺院学院化、学院寺院化，以般若行观照生活中的处处解脱； （3） 处众伦理、重协作承担：如何处众利生的协作承担，培养僧伦与职伦。 依佛陀《般若经》的中观慧见，在生活日用中观照，由...
心道法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01073970410.html
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。以应一切智智心，大悲为上首，无所得为方便﹔如是而行 ，名般若行，唯有大乘而能异此﹖是大神咒，是大明咒，是 无上咒，是无等等咒，是一切咒王，宁有法门而能超此﹖ 大乘诸宗，莫不以般若为其底里。三...
僧休
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112274036.html
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念念不愚常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。
一念智的时候，爱成为慈悲，所以常生智慧；一念愚的时候，它化为私爱，因而成为烦恼，私爱即是爱执、爱欲、爱见、爱法。上述属于有为法的爱，...
郑石岩
|慈悲|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0548334288.html
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本性，而属当于每一个人的自心。人心本性原来清净，具备菩提、般若之知，只缘一向迷妄颠倒，不能自悟。如得善知识启发，修习念念不着法相的“般若行”，一旦妄念俱灭（这是“无念”的极致），真智发露，自会内外明彻，...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290339950.html